“不行了，不知道什么时候是个头啊。”

    杜预喘着粗气，翻出一些木兰准备的干粮，大口吞下。

    好在书山上，运气好的话，有些地方还能遇到文泉，文思泉涌，虽然只有一小股涌出书山，形成涓涓细流，再汇聚成小飞瀑，但可以饮用。

    每次杜预用手捧一捧文泉，一饮而尽，也能恢复极多的体力和才气，让干涸的头脑、疲乏的身躯，随之重新焕发生机与活力，文思活跃起来。

    “甘甜、解渴。”

    杜预痛饮一番文泉，体力恢复不少。

    “不行，这样下去不是办法。”

    杜预仰头看着依旧云山雾罩、不知多高的山顶，眉头渐渐皱起。

    书山有路勤为径。

    这话不假。

    但若只是一味在“勤”上做文章，不管抬头看路，只顾闷头爬山，只怕累死也到不了山的彼岸。

    这就好比读书人，死读书，读死书，学而不思则罔，思而不学则殆，终究不可能有所大成。

    要必须想办法，既要有苦功夫，也要下巧功夫。

    杜预又继续攀登了一段路，终于····

    没路了。

    不是说书山没有方向，而是山路已经到了尽头。

    前面，只有壁立千仞无依倚的悬崖，却没有了攀登的山路。

    山路，至此到了尽头，别无他选。

    杜预愕然。

    想不到，从书山脚下，一路奋斗到现在，耗费了那么多的精力、才气和时间，却只得到了这么一个令人绝望的结果。

    结论，就是此路不通！

    你走错了路。

    杜预凝望远处。

    透过雾气，他可以看到非常清楚——不少读书人，也在走到山路尽头后，愕然发现自己走错了路，走到了前方无路的绝境上。

    山穷水尽疑无路。

    但此地，不是疑心，而是根本没有。

    除非读书人能背身双翅，飞升上去。

    但没有人能做到这一步，只能望山兴叹。

    解决办法，也不是没有——原路返回。

    书山有路勤为径、书山探宝勤寻路。

    这两句诗，已经非常明确无误提醒了一众学子——爬书山，最难的不是爬，而是寻路！

    寻路，很可能会走岔路，那就要勤。

    走错不要紧，勤能补拙，再走就是。

    这就跟读书学业一样。

    读书，难免有走岔路、误入歧途的时候，走错了不要紧，爬起来再走就是。

    但杜预也看地清清楚楚-远处不少读书人，绝望大叫起来。

    他们都是普通秀才，能攀爬到眼下的地步，已然是竭尽全力、耗尽才气，甚至穷经皓首、油干盏尽，哪里还有时间、精力和财力，再走回头路，下山后去找其他路爬？

    杜预心有戚戚然。

    漫漫人生路，不过五十年。

    普通人一旦走错，几乎没有试错的机会。

    特别是普通人家、寒门小户出身的孩子，既没有各种资源、财富作为人生起/点，更没有有眼光、格局和经验的家长长辈指点迷津，只能在社会上漫无目的地一次次尝试，一次次失败。可惜一旦跌倒，很难有机会再爬起来，再走回头路。

    书山，如同人生。

    不少读书人，绝望之下，直接回归。

    他们已然耗尽了文气，不可能再有其他二次选择的机会，只能低头认命——他走错了书山之路，便要独自承担后果。

    甚至，杜预看到有绝望的读书人，一时想不开，一跃而下！

    竟然选择自戕。

    书山摔死，与现实十国中别无二致。

    杜预能理解他们——费劲千辛万苦，走遍千山万水，最终却走到了绝路上，之前耗费的力量都白费，如此重大打击，情何以堪？

    但如此决绝之人，毕竟少数，大部分走错之人，都无奈接受回归选择。

    杜预要不要下山？重新走？

    或许是刚才喝了文泉的功劳，杜预文思泉涌，福至心灵。

    不！

    不要急于下结论！

    谁说，山上没有路，就不能走？

    这世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。

    要在不能进时，保持良好心态，无路可走时，保持悠然心境。

    没有路，那就闯出一条路。

    他悠然吟诵道：“！”

    偌大书山中，悄无声息，万籁俱寂，仿佛只有杜预与书山。杜预在吟诗，书山在倾听。

    杜预淡淡道：“中岁颇好道，晚家南山陲。”

    在这里，杜预将书山比喻成终南山，对读书人而言，其实也非常贴切。因终南山在修道之人的眼中，乃是修炼的洞天福地，而书山对读书人而言，同样是修炼的圣地。

    才气，涌动。

    书山上神秘的雾气，仿佛被一只看不见的手操纵，向杜预飞速凝聚而来。

    杜预继续道：“兴来每独往，胜事空自知。”

    文章千古事，得失寸心知。

    我是文人，兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。读书人，运用之妙，存乎一心。书山中的乐趣，也只有我一人能体会。

    惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，只求自己心会其趣而已。

    这里，杜预写到了自己在书山中怡然悠哉、自得其乐。

    雾气更加浓郁，简直犹如实质，凝聚在杜预诗句上。

    杜预感到，在书山高处吟诗，反而有利于诗句升华。

    毕竟，此地是读书人圣地书山。

    才气浓郁无比。

    此地作诗，比在凡尘中作诗更容易鸣州、镇国、传天下。

    杜预索性/也利用自己诗书特长，力争能跳过这第二重山。

    杜预悠然道：”行到水穷处，坐看云起时。”

    道，油然而生！

    间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

    “坐看云起时”，杜预的心情，悠闲到极点。

    “云无心以出岫”，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。

    杜预这一行、一到、一坐、一看，此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。

    这一句，完全阐释了杜预的做人心胸、格局、境界和眼光。

    行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。

    不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！

    虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

    身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始。

    不要失望，不要放弃。

    天无绝人之路，处处会有活路。

    杜预最后悠然道：“偶然值林叟，谈笑无还期。”

    偶然在林间遇见隐世高人，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

    一首终南别业下来，奇迹出现了。

    “呵呵，好一个行到水尽处，坐看云起时！”

    杜预抬头看去，只见一个老年隐者，不知从何处徐徐走下。

    明明上面壁立万仞，飞鸟难渡，压根没有路，但这位老隐者却闲庭信步，微笑而来，毫无半点违和之感。

    “小友这句说地悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。足见小友心中那种天性淡逸，超然物外的风采。”

    杜预微笑。

    显然，他吟诵的才气打动了书山，天无绝人之路，这才有隐者出现，指点迷津。

    那隐者与杜预畅谈起来。

    正如杜预中说的：“偶然值林叟，谈笑无还期”，在山中遇到高明之士、隐居高人，一谈起来就忘记时间，遥遥无期，相见恨晚。

    隐者说自己是个参禅的禅师，含笑道：“老僧三十年前，少年游侠，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，再看风景，见山不是山，见水不是水。而今得在终南山中隐居休歇处，见山只是山，见水只是水。”

    “小友你既然能做这禅意十足、世事洞明的诗句，必能领悟这境界。”

    杜预知道，这是隐者点化自己。

    这看山三重道理，杜预之前与项羽说起过，按说并不会有什么触动。

    但此时听到这话，杜预仿佛醍醐灌顶，仿佛冥冥之中有什么关窍被打开，整个人豁然开朗。

    “见山是山，见山不是山，见山只是山。”

    杜预闭上眼睛，陷入冥想，仿佛在思索这三重“山”境界的内涵。

    隐士看杜预冥想，含笑不语。

    杜预仿佛看到了在这看似无路可走、绝壁万仞之上，一条隐藏在山间的小路，蜿蜒在两侧飞鹰难渡的绝壁之间，在不可能处，竟然还有进步余地！

    “悟了，我悟了！”

    杜预豁然睁眼，惊喜道：“禅师，我悟了。书山不能用眼睛去看，要用心去感知，此乃文心的本质。”

    隐者，却早已不知去向。

    山间，只回荡着隐者悠然的回音。

    “小友天资聪慧，可试言文心之所在，必能登顶文山，携宝而归。”

    杜预冥思苦想。

    原来，这是书山第二重的真正考题——试论文心？

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